Sermones de Esperanza

Roberto Badenas  De todas las discusiones sobre la Biblia, ninguna es más controvertida que la ley. Tal vez no todos lo saben, pero las mejores leyes de la historia tienen sus raíces en el concepto bíblico de la ley. Lo contrario también es cierto: en nombre de la ley, ha habido muchos abusos, se han librado guerras santas, se ha justificado la esclavitud, se ha condenado la planificación familiar, se ha sometido a las mujeres a la sumisión, se han excluido las bellas artes y se han prohibido las transfusiones de sangre. ¿Cómo se convirtió la ley, un elemento fundamental en el orden de vida de Dios, en un tema tan controvertido? Uso ilegítimo de la ley  Nuestras dificultades con la ley de Dios provienen no solo de nuestras transgresiones de sus ordenanzas, sino también de nuestros errores de perspectiva sobre sus funciones. Muchos de estos problemas pueden derivarse de lo que George Knight llama "nuestros usos ilegítimos de la ley". 1 A pesar de que es santa, justa

by Rebeka Wang-Cheng Con la comunicación a escala global disponible al alcance de su mano, compartir información en las redes sociales requiere reflexión y cuidado.  Eres parte de la Generación Y, la generación del milenio. Nacido en la era digital entre 1980 y 2000, es probable que no recuerde un momento en el que no pudo usar Google o Yahoo para ayudarlo a buscar, encontrar una definición o verificar el clima. Su generación se ha vuelto tan dependiente de la tecnología que, en promedio, usted envía y recibe 88 mensajes por día. Pero esto no es exclusivo de su generación; Personas de todas las edades se sienten "desnudas" sin sus teléfonos celulares. Como vimos en la segunda década del siglo XXI, un auge meteórico de nuevas tecnologías, como los kindles, ipads, fitbits y smartphones, también ha estimulado el crecimiento de muchos medios de comunicación de Facebook. Tumblr, Pinterest, Instagram, Twitter y YouTube. La mayoría de estos sitios fueron creados por jóvenes e

Woodrow W. Whidden  No recuerdo haber escuchado un sermón de la Trinidad en mi infancia o adolescencia. De hecho, nunca tuve una larga discusión sobre esta doctrina, excepto en mi último año de la escuela de teología.  En un seminario sobre la Doctrina de Dios, el maestro nos llevó a una discusión detallada de la historia de esta doctrina y su base bíblica. Pero debo confesar que todo parecía un poco críptico e impráctico. Mi trayectoria teológica, sin embargo, se convertiría gradualmente en una preocupación que ahora se ha convertido en pasión.  Mi indiferencia se convirtió en la convicción definitiva de que la doctrina de la Trinidad es la declaración teológica central del pensamiento y la práctica cristianos. De hecho, lejos de ser un misterio irrelevante, expresa la esencia de lo que los cristianos quieren confesar sobre la naturaleza de Dios y su propósito para la felicidad humana. Pensar en teología implica dos pasos básicos:  Primero, el "qué" de la doctr

Ron du Preez  ¿Los eventos ocurridos en el año 1844 fueron solo un accidente? ¿O este año tiene un significado más profundo en la comprensión bíblica del plan de Dios en la historia de la redención? Como adventistas del séptimo día, debemos aceptar la segunda posición. Para nosotros, 1844 es el año que terminó con la profecía de 2300 días de Daniel 8:14, el hito que marca el comienzo del juicio en el cielo antes del Adviento y la culminación del período profético más largo de la Biblia, que proclama al mundo que el fin no será largo y la segunda venida de Jesús está cerca. Lo que muchos no saben, incluidos los adventistas, es que 1844 es importante no solo para la historia sagrada, sino también para otros eventos mundiales importantes que hacen de este año un momento decisivo. Pero primero, analicemos la importancia de 1844 para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Desde un gran error hasta un poderoso mensaje Para 1840, muchos predicadores de todo el mundo proclamaban que Jesús

El uso de sustancias psicoactivas ha sido parte de la historia humana desde el principio de los tiempos. Muchas sustancias que utilizamos son a base de hierbas. El alcohol es la sustancia de abuso más común entre los humanos. El alcohol es un subproducto natural de la descomposición de materiales orgánicos como frutas, granos, verduras y leche.  Los seres humanos han estado bebiendo bebidas que contienen alcohol intencionalmente desde los albores de la civilización. Algunos arqueólogos creen que los primeros asentamientos fueron con el propósito de obtener fuentes estables de alcohol. Así, evalúan el desarrollo de la civilización humana en el marco de la producción de alcohol. Existe evidencia de que el alcohol se ha utilizado como una bebida medicinal para eliminar las bacterias en los reservorios de agua locales.  De manera similar, muchas otras sustancias consumidas por los humanos provienen de plantas que se encuentran naturalmente en todo el mundo. Se cree que la marihuana se ori

Wilson Paroschi  ¿Qué significan las Escrituras cuando se refieren a la muerte como un sueño? ¿Cómo se desarrolló este concepto en la historia teológica adventista? ¿Cuáles son las implicaciones de esta metáfora, tanto en la predicación como en la formulación de las doctrinas del estado del hombre en la muerte y la resurrección? Las Sagradas Escrituras usan la metáfora de la muerte como un sueño y la de la resurrección como el despertar de un sueño (cf. Juan 11: 11-14; 1 Corintios 15). Si bien estas analogías pueden tener gran importancia para afirmar la certeza de la resurrección, también pueden llevar a conclusiones erróneas, si se toman literalmente o si se usan para defender la idea de que la muerte es sueño, como si representara un estado intermedio en el que Uno permanece inactivo en la tumba hasta la resurrección. Este artículo busca reafirmar la perspectiva bíblica sobre la muerte y el estado de los muertos, al mismo tiempo que evalúa el significado de las metáforas del

Ekkehardt Mueller  Un amigo cristiano y yo hemos estado discutiendo el concepto del infierno. Ella está asustada por la perspectiva de un eterno castigo de fuego. ¿Qué enseña la Biblia sobre esto?  Durante siglos, los cristianos han estado predicando sobre un infierno de fuego que se quema continuamente, y algunos tienen una imaginación vívida mientras retratan descripciones horribles de personas con gran dolor sin al menos la posibilidad misericordiosa de morir. El resultado es que algunos están aterrorizados y siguen a Dios por miedo, mientras que otros se alejan de Él completamente.  ¿Qué enseña realmente la Biblia sobre el infierno?  Primero, las Escrituras hablan del infierno. Pero necesitamos escuchar las Escrituras en sus propios términos. Cuando Jesús habló del infierno, se refería al castigo para los pecadores que no se arrepienten. Un castigo que terminará en fuego y destrucción eternos (Juan 3:16; Mateo 7:13, 14; 25:31, 32, 41). La destrucción / fuego eterno

By Ervin K. Thomsen “Temed a Dios y dadle gloria” (Apocalipsis 14: 7). Cuando Dios nos creó, Él también implantó en nuestras vidas un sistema de alarma para protegernos del peligro y el dolor.  Uno de los principales sensores de esta alarma es la emoción del miedo, que sirve como una luz de advertencia similar al tablero de un automóvil. Pero un enemigo ha saboteado este sistema para que muchos no puedan distinguir entre "miedos buenos" (miedos saludables) de "miedos malos" (miedos poco saludables). Cuando nuestro sistema de alarma suena repetidamente, perdemos la capacidad de descartar falsas alarmas. Satanás se aprovecha al máximo de esta disfunción al encarcelarnos con distorsiones de nuestro sentido de la realidad a través de los muchos temores falsos que entra en nuestras vidas: ansiedad, nerviosismo, malos presagios, preocupación, desaliento, maravilla, miedo, pánico y terror. No es sorprendente que en la Biblia más de 300 pasajes nos pidan